北京联合出版公司-日月乃百代之过客，去而复来的旧岁新年也是旅人。浮舟江海送走一生和执辔牵马迎来老迈的人，日日都在旅行，长久羁旅异乡。古人多有死于行旅之中者。予不知从何年起，风吹片云，激起漂泊之思。去年秋，浪迹海滨归来（注释1），拂去江上破屋陈旧的蛛网，住到年关。而今又想趁着云霞叆叇的芳春，越过白河关口（注释2）。仿佛邪魔附身，心烦意乱，好像神佛招引，欲罢不能。缝好裤子上的破绽，换上斗笠的带子，针过了“足三里”，心中早已记挂着松岛的明月。将住居转让他人，迁往杉风（注释3）之别墅。寂寞草庵易新主，桃花三月列偶人。将此句书于纸，挂在草庵的门柱上。注释：1.此指贞享五年八月的更科旅行。2.为防备北方虾夷，设勿来、念珠和白河三关，通称奥羽三关。白河关位于今福岛县白河市。3.杉山杉风（—），“蕉门十哲”之一，通称鲤屋市兵卫，号採菜庵、五云亭、蓑翁，著有《杉风句集》。02今年是元禄二年，忽然想到奥羽（注释1）作一次长途旅行。虽说明知会有“吴天落雪化白发”（注释2）之憾，但得以亲历耳有所闻而目未能见之诸方胜景，倘能生还，实乃一大幸事。寄望于茫然之未来，当日终于行至草加驿馆。瘦骨嶙峋，肩扛行李，不堪其苦。本想只身独行，但仍需纸衣一袭以防夜寒，单衣、雨具、笔墨以及亲友馈赠之物亦难以割舍，只好任其成为途中烦累，徒叹奈何耳。注释：1.陆奥、出羽二国，今福岛、宫城、岩手、青森、秋田、山形六县。2.《送僧》：“笠重吴天雪，鞋香楚地花。”谣曲《竹雪》：“彼非吴天雪，雪积竹笠化白发。”芭蕉兼而用其意。03黑发山烟雾蒙蒙，白雪皑皑。剃发行至黑发山，正是伴师更衣时。 曾良曾良本为河合氏，叫惣五郎，居于深川芭蕉庵附近，常助我薪水之劳。此次欣然愿同览松岛、象潟之景，且慰我羁旅之劳苦，于山行之日，落发更衣，改俗名惣五郎为法名宗悟，故而有上述“黑发山”句。“更衣”二字颇具深意。由大社沿山路上登二十町余，有瀑布。从岩洞之顶飞流直下百尺，落入千岩之碧潭。躬身入岩窟，由背后望之。故世人称此瀑为“反观瀑”也。暂隐瀑布里，初感修行时。04下野国云岩寺之奥，有佛顶和尚（注释1）山居之迹。不知哪一年，谈话中他对我说：“居此山时曾作句：‘小庵仅五尺，降雨欲弃之。’并用松炭写于附近岩石之上。”今策杖云岩寺，欲访其迹。然而，人们自动结成一团，年轻人甚众。途中很热闹，不觉行至彼处山麓。山呈幽深之气象。山路遥遥，松杉蓊郁，绿苔滴水，四月天气今犹寒。阅尽十景，此地有桥，可入山门。彼旧迹究竟在何处？登台山，石上有小庵，倚岩窟而造。见之如妙禅师之死关（注释2）、法云法师之石室（注释3）。啄木不啄庵，绿树枝叶浓。即兴吟得一句，书于草庵廊柱之上。注释：1.常陆国鹿岛郡札村（今茨城县）人。在云岩寺修行，殁于此寺。2.南宋原妙禅师，入杭州天目山张公洞，书匾额“死关”，十五年不出。3.南朝梁法云法师晚年筑庵于孤岩之上，终日谈论不休。一说为南宋之法云法秀圆通禅师，或大通善本禅师。05由此去杀生石（注释1）。黑羽之城代家老以马送行。“请为我写一首。”牵马人向我乞句。“你也爱好风流吗？”遂赠以句曰：走马原野闻杜鹃，为我牵缰寻声行。杀生石位于温泉涌流处之山阴。石之毒气至今未消。蜂蝶之类尸骸叠积，不见沙地之表。那株“清水流离处”之柳，位于芦野之里，至今仍然留在田畴小道上。想起从前此地郡守户部某叫我看看此柳，当时我问：“在何处？真想看看呢。”今天这株柳树就在眼前，居然站到树荫里了。种得片田人已去，我当辞别柳荫中。注释：1.传说幻化为玉藻前的野狐被除之后，其魂化为石头，残害人与鸟兽。那须汤本温泉附近有川原谷，此处有杀生石。其实是田地下喷发出的硫化氢等有毒物质，可使人或其他生物窒息而死。06经镫摺、白石城下町入笠岛郡。向人询问：“藤中将实方（注释1）之冢在何处？”告之曰：“距此地尚遥远，位于右方山脚所能望见之村庄，谓之蓑轮、笠岛。今尚有道祖神社以及西行歌中所咏之茅草。”因五月雨浸，道路难行，身体疲惫，只能远望一下而过。“蓑”、“笠”等字皆与五月雨季甚合，故作句曰：渺渺笠岛何处寻，五月雨路欲断魂。注释：1.平安时代一条天皇时期的歌人近卫中将藤原实方，因和行成口角，蒙罪被贬，左迁陆奥。07壶碑，位于市川村多贺城遗址。此壶碑高六尺余，横三尺。剥绿苔观之，文字幽渺，标明至四维国界之里数。还写着：“此城，神龟元年（注释1），按察使镇守苻将军大野朝臣东人之所置也（注释2）。天平宝字六年（注释3），参议东海东山节度使同将军惠美朝臣朝臈修造而。十二月一日”。时值圣武皇帝之年代。往昔，古歌中的“歌枕”（注释4）多流传于后世，然而山崩地裂，河川改道，岩石为土所埋。树木老朽，再生幼苗新干。时移世转，歌枕之迹大半已不可考。唯有此壶碑无疑是千岁之念，可阅古人之心于眼前。感行脚之一德，存命之忻悦，忘羁旅之劳顿，泪涔涔而落也。注释：1.年，圣武天皇即位之年。2.为镇守东北虾夷所置的役所。3.年，天平宝字为淳仁天皇时期的年号。4.古代和歌的出典之处。08接着寻访野田之玉川，冲之石。末之松山造寺，谓之末松山。松原林木之间皆为墓场。世上男女比翼连理之契，最终皆如此归于泉下。观之悲恻不已。入盐灶之浦，闻暮钟之声。五月雨晴，夕月迷蒙。渡附近之篱岛。渔人小舟，结伴划行。闻海边有分鱼之声。古人吟咏道：“舟小缆堪怜。”我亦有同感。旅愁蓦然袭上心头。当夜听盲目法师弹奏琵琶，讲唱奥州净琉璃（注释1）。既非平曲（注释2），亦不同于幸若舞（注释3）。其声调是乡间田舍之音，枕上听来稍觉喧嚷，然不忘边国之遗风，倍觉殊胜。注释：1.以平曲、谣曲为源流的一种故事，或者由此发展而派生出来的音乐和戏剧。奥州净琉璃，即仙台地方特有的净琉璃。2.讲唱《平家物语》的曲目。3.室町时代流行的“曲舞”的一种，被视为能乐或歌舞伎的原型。09虽属老生常谈，但松岛毕竟为扶桑第一好风景，可以同洞庭、西湖媲美。海水自东南涌入，江湾三里，潮涨似浙江。岛屿无数，耸峙者高指云天，低平者俯卧波中，或重重叠叠，或左分右连。负者，抱者，如爱儿孙。松林翠碧，潮风吹拂，枝叶摆动，时而屈曲，时而自行挺直。松岛气色窅然，如艳妆美人之面。抑或神明往昔，大山祇神一手所创。造化天工，谁人能挥笔尽言矣！10山形领有山寺立石寺。慈觉大师（注释1）开基，殊清闲之地也，当一见之。听众人指点，由尾花泽逆行去立石寺，其间七里。抵时，日尚未暮。宿于山麓之坊。登山上之堂，岩石叠积而成山，松柏有年，土石古老，苔藓润滑。岩上院院闭扉，寂静无声。巡岸登岩拜佛阁，佳景寂寞，心境澄澈。四周多岑寂，蝉声入岩石。注释：1.法名圆仁，平安时代前期高僧，天台宗山门派之祖。本文书摘部分选自《奥州小道：松尾芭蕉散文选》一书，经出版社授权发布。