打开尘封的
历史
情系五国城
五国城头新月
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NO.1
引子
初夏的黑龙江，比不得南方，早晚还有些凉意。在办公室坐得久了，便想着出来走一走。特别是初夏夜，天边新月如勾，走一走的心境一定会很好。
我家距离五国城故城较远，我很想到那里看一看。因为我还从来没有在夜晚来过呢。于是，我顾不上那几里远路，趁着月色，信步来到五国城的城池。
五国城的城池现在已经是断壁残垣，也只有两米高。可以断言，当年这座城池一定是很高的，经过八百多年的风吹雨蚀、日削月割，城池仍然显得很壮观。如今城池已经已经长满了绿草，在月光下，那小草叶儿闪着光亮在古榆间闪烁。那由黑龙江省人民政府的命名的“金代五国城遗址”的大石碑矗立在城头，碑的背面镌刻着五国城的来历。
史志记载，黑龙江省依兰县曾是金代五国城。
唐朝开元元年（公元年）册封末曷粟末部首领大祚荣为渤海郡王，国名渤海。古代的依兰属渤海郡的德里府（一作铁力府——史学界有争议）。府设在今黑龙江省依兰县的马大村一带。辽灭渤海后，继承渤海领土主权，废除州县建制，将黑龙江、松花江、乌苏里江中下游地区五个大末曷集团分别设五个国（部）统辖。这五个国部分别座落在五个城落，即是“剖阿里”（今在俄罗斯境内）、“盆奴里”（今汤原县固木纳城）、“越里笃”（今桦南县万里通河古城）、“奥里米”（今绥滨敖来密古城）、“越里吉”（今依兰故城）。德里府即德里镇一带属其之一的越里吉国（部）。统和二年（公元年）五月，五国臣服辽国，辽“命居本土，以镇东北境”。越里吉国首城为五国城。因其居以东四国（部）之首，史称五国头城。
（引自《依兰县志》年版50页）
北宋末代帝王徽宗赵诘、钦宗赵桓曾因为被金国战败所俘虏，经过三年辗转来到五国城过着幽禁的生活。我们可以想象，曾经在宫廷里过惯了饭来张口，衣来伸手的娇贵生活，怎么能够受得了囚徒一样的生活呀？
NO.2
历史点击
提起宋徽宗，人们自然联想起《水浒传》书中刻画的几个鲜活人物：徽宗庸碌无能、贤愚不分、忠奸不辨的昏君形象；太尉高裘和蔡京等权倾朝野、飞扬跋扈的奸臣形象等。历史真实亦是如此。北宋朝廷不能使用忠臣治国，各级官吏横征暴敛，黎民百姓啼饥号寒，各地起义之民揭竿而起。以至于国无宁日，到处战乱，四处烽烟。此刻，北宋朝廷本该整肃朝纲，严惩严惩贪官，还百姓一个太平世界。然徽宗不思治国良策，相反却借用梁山宋江的手镇压起义农民，使梁山英雄终于干了他们根本不想干的事，沦为朝廷屠杀农民的刽子手。
徽宗在历史上是个以信奉道教著称的“道君皇帝”，为什么他统治的封建帝国竟然被农奴制的金国给击败了？
驻足在五国城头，禁不住想起了苏洵的《六国论》来。苏洵认为，秦灭（统一）六国，是因为六国之中，有几个国家惧怕秦国的强大威胁，经常向秦国谄媚，并互相攻讦，没有团结起来共同抵御秦国所至。到头来被秦国一个一个的歼灭吞并。如果六国能够团结起来，恐怕秦国就不敢扬威天下了。那么宋朝为什么就让金国打败了呢？苏洵在借六国败亡的教训说明宋王朝灭亡的原因——
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则无恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫，日削月割以驱之。为国者无使为积威所劫哉？夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而尤有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，实又在六国之下矣。
徽钦二帝蒙尘被幽禁于金国的五国城，金国皇帝分别饬封为“昏德公”和“重昏侯”，受辱多年。在中国有史以来的四百位皇帝中，他们父子作为帝王是最为不幸和最为耻辱的一对。令他们百思不得其解的是，为什么一个堂堂的中原大国，竟然被小邦胡人打败了？在幽禁中，他们是不是对此进行了“脱胎换骨”般的“认真反思”，我们实在不得而知。他们毕竟没有象越王勾践那样“卧薪尝胆”，历史也没给他们以“重振皇威”的机会，便在异域他乡做了“野鬼孤魂”。
NO.3
文化传播
对于徽钦二帝在五国城“北狩”的历史应该怎样客观评价呢？站在历史发展的角度，应当给予公正地评价。徽钦二帝在金国幽禁时期，对于在少数民族中传播中原文化起了积极的作用。幽禁期间，中原人经常与当地胡人接触，必然对胡人的社会生活有影响。尽管当时的金国在军事上是强大的，但是在物质文化生活方面，当地的胡人还是很落后的。在与当地胡人的交往过程中，二帝带去的臣人宫人等把中原的文化生活习俗逐渐渗透给了当地人。以礼俗为例，长期在宫廷生活的人们，尽管在此被幽禁，但是二帝与下属等仍然是以君臣之礼，说话文明，举止有度。而当地胡人则是惯于骑射，作风粗犷，无所顾忌。开始与中原人接触中还认为这样的文明礼俗有些繁琐，以为罗嗦而不屑一顾。后来，他们从反感到默认，从默认到接受，并且发展到使用。从生活到生产，方方面面都得到传播。因此，这对于促进边地少数民族社会的进步发展起到了积极进步的作用。
两种文化是在撞击中进行交流的、融合的，进而发展的。由于生活的需要，人们在那样的环境里学习发挥创造。二帝在五国城的幽禁生活期间，有许多的发明。据说，东北火锅就是二帝在那个时候发明的。汪恩举先生撰著的《乾隆秘访三姓》介绍了二帝发明火锅的情节。故事是演义的，但是二帝发明火锅的事情是真实的，火锅起源于此，是因为当时的二帝幽禁生活需要，后来这种食具在东北广为流传。成为后来清王朝宫廷御宴。
抬眼望，新月如勾。此月曾经照古人，古人当年在此月下是怎样的思乡，那“回首家山三千里，望断天南无雁飞”的悲凉凄苦的诗句，寄托了怎样的心境；低头看，脚下的悠悠碧草，当年二帝在这里踏着那如毡的悠悠碧草是怎样的排遣愁烦。那悠悠碧草具有顽强的生命力，春寒料峭，它就顶凌破土而出；寒秋已至，万物萧瑟，唯有碧草挥展春晖，在五国城头扬绿吐翠。那些顽强的碧草，当年不知陪同二帝度过了多少苦难的岁月。而今那些碧草仍然生命繁盛，想来它们就是当年陪同二帝的悠悠碧草所留下的根。八百个寒来暑往，八百个春秋，沧桑多少度。而今五国城雄姿不在，物是人非，唯有碧草悠悠，青绿如旧。那么，二帝的根在哪里？史家有许多猜测和推论。
据说依兰有一户赵姓人家，自认为是徽钦二帝之后，但因为族谱丢失无法为世人认可。但是无论如何，这户赵家还是认可自家是历史上曾经蒙尘的赵宋之后，愿意承认那个有着十分不光彩的历史的祖宗。
我们不能苛求于古人，宋王朝尽管有“靖康之耻”，并不影响大宋王朝已有的辉煌。“四海之内莫不王土，天下之邦莫不王臣”。古人不是圣人，与今人一样，王朝兴替，无不在曲折中前进。于是就有辉煌，有耻辱，有平坦，有曲折。这就是历史。人世有代谢，往来成古今。我们只有在学习历史的过程中借鉴来指导当前的社会发展。
小路曲曲弯弯，人的思绪也有些混乱。
有人说，爱新觉罗是赵宋之后。如果是这样的话，真是历史的巧合。——北宋徽钦二帝治国无方，国破山河碎，被金国俘虏成为阶下囚，可谓“一失足成千古恨”；清王朝的爱新觉罗皇族们也因为治国无方而把封建帝国撕破，列强把万里河山分割。
人们苦于寻找二帝的坟冢，然而竟然不知在何处。清朝的曹廷杰曾经考证说葬于“沙兰屯”。但是，他实事求是地说，没有亲眼看见坟冢所在，而是听一个老者所指点而已。史传当年徽宗驾崩之后，南宋朝廷多次与金国交涉，才得以把徽宗的遗体迁回临安（今杭州），当打开棺椁却发现没有徽宗的遗体，内盛一个木制的人体罢了。在北宋的以前列位皇帝的墓冢处，虽然有徽钦的墓，但是那是衣冠冢。然二帝到底葬于何方？人们不知其详。据说，二帝墓冢就在依兰故城之内。中华民国时期，有人曾经指出过二帝的详细墓冢所在。
根据多方面的信息分析综合，徽钦二帝葬于依兰的可能最大。其理有如下五点：一是二帝生前有嘱，死后葬于巩洛之原。依兰地区之地貌有似巩洛之原的形胜，择此为墓穴可满足二帝的遗愿。二是金人不会同意为落魄的宋天子死后进行远涉千里的安葬。在五国城就地安葬实为方便，既不能有什么麻烦，又不失体统，何乐而不为。同时，二帝的宫妃后人甚众。若把二帝遗体远迁，那么这些人死去怎么办？不合葬一处又不合情理，合葬一处又费时费力，不如在五国城就地安葬，从而减少了一切不必要的麻烦。三是关于二帝的墓冢安葬其他地方没有其他史志作为旁证。二帝不论葬与哪里，必然有史志为佐。毕竟是一朝帝王，不论在任何时间、任何地方安葬，都必然为当地的一件“兴师动众”的大事，都应该为当时的州县官吏主持大典，并应该合乎常理地写进志书。截止目前，没有发现这样的史志记载。四是南宋王朝的志书没有关于徽宗和钦宗死后的安葬记载。钦宗是在徽宗死后几十年才辞世的，南宋王朝仿佛没有能力考虑这个皇帝的后事问题。五是依兰历史上有人知晓二帝的墓冢地点，并言之凿凿地说就在依兰的故城之内。
按照考古理论，在没有发现二帝新的墓冢证据之前，权且以现有结论为主，把二帝的墓冢定论在依兰。
不妨给二帝修个墓冢，给他们立个碑，铭刻这样的碑文：“骄奢淫逸必亡国，励精图治百业兴”，以儆世人。
历揽前贤国与家，成由勤俭败由奢。不论是为国之道，还是为家之道，我们都应当世代铭记。
新月落入山林，三江口远山呈黛色。夜色里，我加快了回家的脚步……
（年10月12日）
作者简介
田守一（.10-.5），男，汉族，黑龙江依兰人，大学文化，中共党员，一直从事政治教育工作。曾任：依兰县历史文化研究会会长、依兰县民俗文化研究会会长，依兰县委宣传部副部长、依兰老年大学教师；哈尔滨市社会科学院特约研究员，中华诗词学会会员、黑龙江省作家协会会员。曾与刘忠生等著书出版过《五国城吟草》（黑龙江省人民出版社）诗集。在国家、省、市报刊杂志上多有历史、哲学、文学、政论等著作发表。
完
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田守一
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墨香
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